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Table of Contents
Cover
Copyright Information
Contents
Presentación
Fig. 1 Daniel Schávelzon en la Isla de Pascua en 2014, foto Ana Igareta.
I
Introducción: La Isla de Pascua en la Argentina y una historia generacional
II
Cerámicas del siglo XVIII en la Isla de Pascua, Rapa Nui
Figs. 2-3 La isla que conocíamos: las fotos usadas sin dar crédito por José Imbelloni en sus artículos de 1933
en realidad fueron tomadas del libro de Katherine Routledge de 1919.
Figs. 4-5 La isla que no conocíamos: los muertos por la lepra en las décadas de 1940 y 1950 y la cueva en que vivieron los habitantes locales hasta pasada la mitad del siglo XX (de Stambuk 2010).
Figs. 6-7 Escultura del Hermano Eugenio Eyraud en la iglesia de Hanga Roa y su tumba
recolocada en el edificio actual.
Figs. 8-9 Vista anterior y posterior de los fragmentos de cerámica.
III
Acerca de la destrucción de la identidad y la independencia en Rapa Nui
Fig 10 Rapa Nui en 1728, la primera imagen del contacto: violencia por ambas partes (Cortesía de la Biblioteca del Instituto de Arte Americano, Universidad de Buenos Aires).
Fig. 11 Cartel colocado a la entrada de Hanga Roa dejando claro el pensamiento nativo.
IV
Las delicias del soltero: el paradigma de Pascua y una hipótesis sobre el colapso en el siglo XVII
Fig. 12 Cuadro con las principales correlaciones cronológicas de los autores más significativos de la arqueología de Pascua, nótese la coincidencia en la fecha del colpaso (de: P. Bahn y J. Flenley 1992).
V
Literature or Science: 1887, the Intriguing First Novel on Rapa Nui
Fig. 14 Portada de la novella de John De Morgan, primera edición de1887 (Cortesía de la Goodyear Library, Princeton University).
Figs 15-17 It, the great personage of the novel and his probable source of inspiration.
(Cortesía de la Goodyear Library y fotografía de la British Museum Collection, Londres).
Fig. 18 Easter Island hieroglyphs from an unknown wood tablet (Courtesy of the Goodyear Library, Princeton University).
VI
DE HUMANOS A OBJETOS ARQUEOLOGICOS
PIERRE LOTI EN LA ISLA DE PASCUA (1872)
Fig. 19 La cabaña del jefe del que supone haberse hecho amigo.
Fig. 20 La danza monumental que supuestamente los habitantes hacen frente a las esculturas en pie.
Figura 21 Imaginaria escena de la frenética danza mientras se destruyen las esculturas
atrás a la derecha el ejército francés, a la izquierda el jefe medita angustiado.
Fig. 22 La enigmática y romántica isla cubierta de esculturas enterradas, entre indígenas desnudos que parecen no tener nada que ver con las obras en que se apoyan.
Fig. 23 El Pensador. El "jefe de la tribu" reflexiona al modo renacentista sobre la fugacidad de la vida.
VII
Las esculturas de Rapa Nui (Isla de Pascua) en el Museo Etnográfico de Buenos Aires
Figs. 24-25 Grupo de esculturas fotografiadas en el Museo Etnográfico, 2015. El panel negro del fondo está a 60 cm de altura.
Figs. 26- 27 Segundo grupo de esculturas fotografiadas en 2015.
Fig. 28 Primer figura humana de madera en ser fotografiada y difundida, 1868, un Moai Kava kava, con una falda para taparle el sexo porque era para un obispo.
Fig. 29- 30 Conjunto de tallas exhibidas en el Museo Etnográfico en fechas recientes (2010-2014)
(Fotos tomadas de Internet).
Figs. 31-32
Figs. 33- 34 Izquierda y centro: figuras asexuadas del Museo Englert en Hanga Roa con cabeza-moai y diferentes tipos de ojos pese, resultado de la unión de las dos tradiciones artísticas en el siglo XIX. A la derecha talla en el Museo de New Brunswick de
(Fotografía Mordo2002, pag. 128).
Figs. 35-36.
Figs. 37- 38 Antigua fotografía de origen desconocida pero externo a la isla mostrando una figura similar incluso en tamaño. A la derecha otra figura proveniente del libro de Stephen Chauvet (1945: Fig. 147).
Figs. 39-40
Figs. 41-43
Figs. 44- 45 Moai Kava kava en la colección del Los Angeles County Museum of Art.
Figs. 46-47
Figs. 48-49
Figs. 50-51
Figs. 52- 54 Tres Moai aringa, bicéfalos por definición, que muestran la diferencia con el del Museo Etnográfico (Fotografías del Museo de La Rochelle, Macmillan 1927 y Museo Nacional de Israel).
Figs. 55-56
Figs. 57-59
Figs. 60-61
Figs. 62-63
Figs. 64-65
Figs. 66
Figs. 67
Figs. 68
Fig. 69 Foto de la colección Knoche de Santiago de Chile publicada por J. MacMillan Brown en 1924 en que se encuentran figuras similares a las del Museo Etnográfico fruto del arte de su tiempo.
Fig. 70 La Colección Pontbriand y sus componentes tal como llegó a la actualidad.
Fig. 71 Caja conteniendo las obsidianas y las tarjetas adheridas.
Fig. 72 Vista superior de las obsidianas.
Fig. 73 Vista posterior de las obsidianas y sus etiquetas numeradas.
Fig. 74 Conjunto completo de la base con las dos figuras talladas y la inscripción.
Figs. 75- 76 Detalles de la pátina y su desgaste reciente por golpes, al igual que la madera vieja utilizada.
Figs. 77- 78 Dos bases similares: la de la figura llevada por James Cook y hoy en el Pitt-Rivers Museum y la primer plataforma de la escultura del British Museum, en un chiste de 1887147.
IX
La doble vida de Pepe el moai: una anécdota
Fig. 79 Foto del moai OṔepe listo para partir hacia Chile (Foto: Biblioteca del museo S. Englert, Hanga Roa).
Fig. 80 OṔepe en el museo de Hanga Roa. O no es el mismo o realmente tiene una doble historia, o una doble vida.
Figs. 81- 82 Cueva en la zona Este de la isla con concentración de huesos detrás de las piedras, la basura moderna está en la parte externa.
Fig. 83 Espacio para rituales de la identidad reconstruida en el perímetro de la isla.
Fig. 84 Basamento para un posible pilar de madera, tallado en piedra a un lado de la iglesia, posiblemente en su sitio original.
Fig. 85 El segundo basamento de pilar de la iglesia, movido de si sitio mediante piedras menores.
Fig. 86 Muro perimetral del terreno de la iglesia construido con grandes bloques de piedra roja tallada.
Fig. 87 Cista con huesos largos y calaveras, posiblemente removidos para la foto (DÁmato 1970, fig. 67).
Fig. 88 La misma cista sobre la plataforma de un mohai, ya sin calaveras y los huesos reordenados.
Fig. 89 Grabado de William Hodges del segundo viaje de James Cook, hecho en 1777.
Fig. 90 Lugar en la isla que suponemos como el sitio en que fue hecho el grabado, con sus faltantes, fantasías y salvedades.
Fig. 91 Inscripciones en las paredes de maderas de las estructuras de la Compañía que se derrumban solas con su equipamiento en el interior
cada madera está fechada.
Fig. 92 Cadenas de barcos del siglo XIX las que junto a anclas se reusaron en diversas partes de la isla.
Fig. 93 Ahú Tahai, nótese la escala con las dos minúsculas personas a la izquierda
un grupo de esculturas está ubicado sobre una gran plataforma no paralela a la del aislado ejemplo a la derecha. Todo el terreno está artificialmente nivelado en diferent
Fig. 94 Ahu Tahai, plano de Mulloy con los tres ahu orientados en diferente posición, con los espacios abiertos que los acompañan y se superponen, la bajada al río y las construcciones anexas (De Mulloy 1997: 136).
Fig. 95 Plano de las superficies de tierra y pavimentada frente al ahu de una escultura del plano anterior y a la derecha de la fotografía (Mulloy 1997: 131).
Fig. 96 Fotografía del libro de 1919, nótese el grupo de moais enterrados formando un semicírculo con una intencionalidad que no entendemos (de Routledge 1919, fig. 60).
Fig. 97 Sector central de la foto anterior con parte del semicírculo de esculturas ahora inclinadas por el derrumbe que las cubre.
Presentación
I
Introducción: La Isla de Pascua en la Argentina y una historia generacional
Daniel Schávelzon
II
Cerámicas del siglo XVIII en la Isla de Pascua, Rapa Nui
Daniel Schávelzon, Flavia Zorzi y Ana Igareta
III
Acerca de la destrucción de la identidad y la independencia en Rapa Nui
Daniel Schávelzon y Ana Igareta
IV
Las delicias del soltero: el paradigma de Pascua y una hipótesis sobre el colapso en el siglo XVII
Daniel Schávelzon
V
Literature or Science: 1887, the Intriguing First Novel on Rapa Nui
Daniel Schavelzon
VI
De humanos a objectos arquelogicos
Pierre Loti en la Isla de Pascua (1872)
Daniel Schávelzon
VII
Las esculturas de Rapa Nui (Isla de Pascua) en el Museo Etnográfico de Buenos Aires
Daniel Schávelzon y Ana Igareta
VIII
La incógnita de la colección Rapanui del Barón Du Breuil Du Pontbriand en la Argentina
Daniel Schávelzon
IX
La doble vida de Pepe el moai: una anécdota
Daniel Schávelzon
IX
Algunas observaciones en la isla a las que no tenemos respuestas
Daniel Schávelzon
Bibliografía
Lista de Figuras
Indice
Back Cover.
Copyright Information
Contents
Presentación
Fig. 1 Daniel Schávelzon en la Isla de Pascua en 2014, foto Ana Igareta.
I
Introducción: La Isla de Pascua en la Argentina y una historia generacional
II
Cerámicas del siglo XVIII en la Isla de Pascua, Rapa Nui
Figs. 2-3 La isla que conocíamos: las fotos usadas sin dar crédito por José Imbelloni en sus artículos de 1933
en realidad fueron tomadas del libro de Katherine Routledge de 1919.
Figs. 4-5 La isla que no conocíamos: los muertos por la lepra en las décadas de 1940 y 1950 y la cueva en que vivieron los habitantes locales hasta pasada la mitad del siglo XX (de Stambuk 2010).
Figs. 6-7 Escultura del Hermano Eugenio Eyraud en la iglesia de Hanga Roa y su tumba
recolocada en el edificio actual.
Figs. 8-9 Vista anterior y posterior de los fragmentos de cerámica.
III
Acerca de la destrucción de la identidad y la independencia en Rapa Nui
Fig 10 Rapa Nui en 1728, la primera imagen del contacto: violencia por ambas partes (Cortesía de la Biblioteca del Instituto de Arte Americano, Universidad de Buenos Aires).
Fig. 11 Cartel colocado a la entrada de Hanga Roa dejando claro el pensamiento nativo.
IV
Las delicias del soltero: el paradigma de Pascua y una hipótesis sobre el colapso en el siglo XVII
Fig. 12 Cuadro con las principales correlaciones cronológicas de los autores más significativos de la arqueología de Pascua, nótese la coincidencia en la fecha del colpaso (de: P. Bahn y J. Flenley 1992).
V
Literature or Science: 1887, the Intriguing First Novel on Rapa Nui
Fig. 14 Portada de la novella de John De Morgan, primera edición de1887 (Cortesía de la Goodyear Library, Princeton University).
Figs 15-17 It, the great personage of the novel and his probable source of inspiration.
(Cortesía de la Goodyear Library y fotografía de la British Museum Collection, Londres).
Fig. 18 Easter Island hieroglyphs from an unknown wood tablet (Courtesy of the Goodyear Library, Princeton University).
VI
DE HUMANOS A OBJETOS ARQUEOLOGICOS
PIERRE LOTI EN LA ISLA DE PASCUA (1872)
Fig. 19 La cabaña del jefe del que supone haberse hecho amigo.
Fig. 20 La danza monumental que supuestamente los habitantes hacen frente a las esculturas en pie.
Figura 21 Imaginaria escena de la frenética danza mientras se destruyen las esculturas
atrás a la derecha el ejército francés, a la izquierda el jefe medita angustiado.
Fig. 22 La enigmática y romántica isla cubierta de esculturas enterradas, entre indígenas desnudos que parecen no tener nada que ver con las obras en que se apoyan.
Fig. 23 El Pensador. El "jefe de la tribu" reflexiona al modo renacentista sobre la fugacidad de la vida.
VII
Las esculturas de Rapa Nui (Isla de Pascua) en el Museo Etnográfico de Buenos Aires
Figs. 24-25 Grupo de esculturas fotografiadas en el Museo Etnográfico, 2015. El panel negro del fondo está a 60 cm de altura.
Figs. 26- 27 Segundo grupo de esculturas fotografiadas en 2015.
Fig. 28 Primer figura humana de madera en ser fotografiada y difundida, 1868, un Moai Kava kava, con una falda para taparle el sexo porque era para un obispo.
Fig. 29- 30 Conjunto de tallas exhibidas en el Museo Etnográfico en fechas recientes (2010-2014)
(Fotos tomadas de Internet).
Figs. 31-32
Figs. 33- 34 Izquierda y centro: figuras asexuadas del Museo Englert en Hanga Roa con cabeza-moai y diferentes tipos de ojos pese, resultado de la unión de las dos tradiciones artísticas en el siglo XIX. A la derecha talla en el Museo de New Brunswick de
(Fotografía Mordo2002, pag. 128).
Figs. 35-36.
Figs. 37- 38 Antigua fotografía de origen desconocida pero externo a la isla mostrando una figura similar incluso en tamaño. A la derecha otra figura proveniente del libro de Stephen Chauvet (1945: Fig. 147).
Figs. 39-40
Figs. 41-43
Figs. 44- 45 Moai Kava kava en la colección del Los Angeles County Museum of Art.
Figs. 46-47
Figs. 48-49
Figs. 50-51
Figs. 52- 54 Tres Moai aringa, bicéfalos por definición, que muestran la diferencia con el del Museo Etnográfico (Fotografías del Museo de La Rochelle, Macmillan 1927 y Museo Nacional de Israel).
Figs. 55-56
Figs. 57-59
Figs. 60-61
Figs. 62-63
Figs. 64-65
Figs. 66
Figs. 67
Figs. 68
Fig. 69 Foto de la colección Knoche de Santiago de Chile publicada por J. MacMillan Brown en 1924 en que se encuentran figuras similares a las del Museo Etnográfico fruto del arte de su tiempo.
Fig. 70 La Colección Pontbriand y sus componentes tal como llegó a la actualidad.
Fig. 71 Caja conteniendo las obsidianas y las tarjetas adheridas.
Fig. 72 Vista superior de las obsidianas.
Fig. 73 Vista posterior de las obsidianas y sus etiquetas numeradas.
Fig. 74 Conjunto completo de la base con las dos figuras talladas y la inscripción.
Figs. 75- 76 Detalles de la pátina y su desgaste reciente por golpes, al igual que la madera vieja utilizada.
Figs. 77- 78 Dos bases similares: la de la figura llevada por James Cook y hoy en el Pitt-Rivers Museum y la primer plataforma de la escultura del British Museum, en un chiste de 1887147.
IX
La doble vida de Pepe el moai: una anécdota
Fig. 79 Foto del moai OṔepe listo para partir hacia Chile (Foto: Biblioteca del museo S. Englert, Hanga Roa).
Fig. 80 OṔepe en el museo de Hanga Roa. O no es el mismo o realmente tiene una doble historia, o una doble vida.
Figs. 81- 82 Cueva en la zona Este de la isla con concentración de huesos detrás de las piedras, la basura moderna está en la parte externa.
Fig. 83 Espacio para rituales de la identidad reconstruida en el perímetro de la isla.
Fig. 84 Basamento para un posible pilar de madera, tallado en piedra a un lado de la iglesia, posiblemente en su sitio original.
Fig. 85 El segundo basamento de pilar de la iglesia, movido de si sitio mediante piedras menores.
Fig. 86 Muro perimetral del terreno de la iglesia construido con grandes bloques de piedra roja tallada.
Fig. 87 Cista con huesos largos y calaveras, posiblemente removidos para la foto (DÁmato 1970, fig. 67).
Fig. 88 La misma cista sobre la plataforma de un mohai, ya sin calaveras y los huesos reordenados.
Fig. 89 Grabado de William Hodges del segundo viaje de James Cook, hecho en 1777.
Fig. 90 Lugar en la isla que suponemos como el sitio en que fue hecho el grabado, con sus faltantes, fantasías y salvedades.
Fig. 91 Inscripciones en las paredes de maderas de las estructuras de la Compañía que se derrumban solas con su equipamiento en el interior
cada madera está fechada.
Fig. 92 Cadenas de barcos del siglo XIX las que junto a anclas se reusaron en diversas partes de la isla.
Fig. 93 Ahú Tahai, nótese la escala con las dos minúsculas personas a la izquierda
un grupo de esculturas está ubicado sobre una gran plataforma no paralela a la del aislado ejemplo a la derecha. Todo el terreno está artificialmente nivelado en diferent
Fig. 94 Ahu Tahai, plano de Mulloy con los tres ahu orientados en diferente posición, con los espacios abiertos que los acompañan y se superponen, la bajada al río y las construcciones anexas (De Mulloy 1997: 136).
Fig. 95 Plano de las superficies de tierra y pavimentada frente al ahu de una escultura del plano anterior y a la derecha de la fotografía (Mulloy 1997: 131).
Fig. 96 Fotografía del libro de 1919, nótese el grupo de moais enterrados formando un semicírculo con una intencionalidad que no entendemos (de Routledge 1919, fig. 60).
Fig. 97 Sector central de la foto anterior con parte del semicírculo de esculturas ahora inclinadas por el derrumbe que las cubre.
Presentación
I
Introducción: La Isla de Pascua en la Argentina y una historia generacional
Daniel Schávelzon
II
Cerámicas del siglo XVIII en la Isla de Pascua, Rapa Nui
Daniel Schávelzon, Flavia Zorzi y Ana Igareta
III
Acerca de la destrucción de la identidad y la independencia en Rapa Nui
Daniel Schávelzon y Ana Igareta
IV
Las delicias del soltero: el paradigma de Pascua y una hipótesis sobre el colapso en el siglo XVII
Daniel Schávelzon
V
Literature or Science: 1887, the Intriguing First Novel on Rapa Nui
Daniel Schavelzon
VI
De humanos a objectos arquelogicos
Pierre Loti en la Isla de Pascua (1872)
Daniel Schávelzon
VII
Las esculturas de Rapa Nui (Isla de Pascua) en el Museo Etnográfico de Buenos Aires
Daniel Schávelzon y Ana Igareta
VIII
La incógnita de la colección Rapanui del Barón Du Breuil Du Pontbriand en la Argentina
Daniel Schávelzon
IX
La doble vida de Pepe el moai: una anécdota
Daniel Schávelzon
IX
Algunas observaciones en la isla a las que no tenemos respuestas
Daniel Schávelzon
Bibliografía
Lista de Figuras
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