La Estructura Paradojal de la Corporalidad Eclesial en Las Homilías Sobre el Cantar de Los Cantares de Gregorio de Nisa.

Intro
PORTADILLA
AGRADECIMIENTOS
ORACIÓN
PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN
1. La eclesiología de los Padres
2. Gregorio de Nisa y la eclesiología
3. La corporalidad eclesial. Hipótesis
4. Ubicación del tema
4.1. La eclesiología de las Homilías sobre el Cantar de los Cantares de Gregorio de Nisa
4.2. Acercamiento desde ejes articuladores
4.2.1. Trinidad
4.2.2. Cristología
4.2.3. Soteriología
4.2.4. Protología y Escatología
4.2.5. Antropología
4.2.3. La mística
4.2.3.1. La doctrina místico-espiritual
4.2.3.2. Espiritualidad y moral
4.2.3.3. El lenguaje místico
4.3. Síntesis
5. Las Homilías sobre el Cantar de los Cantares
5.1. La exégesis judía y cristiana sobre el Cantar
5.2. Elementos para una hermenéutica del In Cant. de Gregorio de Nisa
5.2.1. Generalidades
5.2.2. Datación y lugar de composición
5.2.3. Destinatarios
5.2.4. Género literario
5.2.5. Método exegético
5.2.6. Influencia posterior
6. Metodología
6.1. Presupuestos de análisis
6.2. Objetivos
6.3. Herramientas
7. Estructura del trabajo
CAPÍTULO PRELIMINAR
1. Elementos para comprender la forma mentis del autor
1.1. Filosofía
1.2. Exégesis
1.3. Dogmática-espiritualidad
1.4. Hermenéutica simbólica
2. La dinámica del deseo
3. Aproximación al concepto de paradoja
3.1. Estudios anteriores
3.2. Análisis en la obra de Gregorio
3.2.1. Uso en algunos autores previos
3.2.2. Nota lexicográfica
3.2.3. Niveles de Aplicación
3.2.3.1. Ámbito Lingüístico-retórico
3.2.3.2. Ámbito exegético-hermenéutico
3.2.3.3. Ámbito metafísico-antropológico
3.2.3.4. Ámbito Teológico-dogmático
3.2.4. Síntesis
4. Aproximación terminológica-conceptual a la corporalidad eclesial
4.1. La corporalidad (cuerpo-carne)
4.2. La realidad humano-eclesial de la esposa del Cantar.

5. Conclusión
CAPÍTULO PRIMERO. ENCARNACIÓN: EL CUERPO TOCADO POR LO DIVINO
1. Introducción
2. El lecho sombreado: La tensión corporal en el esposo
2.1. La condición divina del rayo esplendoroso
2.1.1. El esplendor de la gloria
2.1.2. La naturaleza divina, pura e inaccesible
2.2. La condición de la sombra corporal
2.2.1. La vestidura
2.2.2. La forma de esclavo
2.3. La manifestación económica de la encarnación
2.3.1. Epifanía de la carne
2.3.2. Dinamismo histórico-salvífico
2.3.3. La interlocución eclesial
3. La casa: el contacto con la humanidad
3.1. La manzana: el vínculo del Hijo de Dios con la naturaleza humana
3.2 La mano: la acción divina-creadora toca la humanidad
3.3. La posada de misericordia: la humanidad, lugar paradójicamente terapéutico
4. La misteriosa unión corporal
4.1. La mezcla: la comunión de lo humano y lo divino
4.2. Lo corporal es receptáculo de la Divinidad (φτ̔̈” Γ·ραμα)
4.3. El brote virginal: origen incorrupto de Jesucristo
5. Conclusión
CAPÍTULO SEGUNDO. EL DINAMISMO CORPORAL DE LA ESPOSA
1. Introducción
2. La tensión de la corporalidad en el sujeto antropológico
2.1. La negrura
2.1.1. El mal y las pasiones
2.1.2. La dramática libertad humana
2.2. La hermosura
2.2.1. La belleza de la creatura humana
2.2.2. La belleza del arquetipo divino
2.2.3. La belleza del amor
2.3. La pavorosa belleza corporal
3. La tensión de la corporalidad eclesial
3.1 La constitución de la Iglesia
3.1.1 Lo cósmico-eclesial
3.1.2. Lo antropológico-eclesial
3.2 Un typos eclesiológico: la procesión eclesial
3.2.1. El Sitz im Leben de la iniciación cristiana
3.2.2. La corporalidad de la litera
3.2.3. El dinamismo de la procesión
4. Conclusión
CAPÍTULO TERCERO. LA GLORIFICACIÓN DEL CUERPO ECLESIAL
1. Introducción.

2. La tensión diversidad-uniformidad del cuerpo eclesial
2.1. La Iglesia cuerpo de Cristo y la tensión armonía-discordia
2.2. Στ̔̈” Γ·μπνοια: solidaridad de las partes para con el todo
2.3. La problemática de la diversidad-uniformidad en la relación miembros-todo del cuerpo eclesial
2.4. La belleza de los miembros particulares del cuerpo eclesial
2.4.1. Los santos de la Iglesia
2.4.1.1. El cuello. Todos los santos
2.4.1.2. Los cabellos. El monaquismo
2.4.1.3. Labios perfumados. Los mártires
2.4.2. Ministerios eclesiales
2.4.2.1. Los ojos: la labor de los pastores
2.4.2.2. Los dientes-labios-paladar. La labor de los maestros-predicadores
2.4.2.3. Las manos: la labor de administrar los bienes eclesiásticos y servir a los más pobres
2.4.2.4. Articulación de los miembros. Complementariedad de los ministerios
2.5. La belleza del cuerpo entero de la Iglesia
3. La mediación gnoseológica de la corporalidad eclesial
3.1. La imagen del espejo eclesial: reflejar a Cristo
3.2. La paradójica estructura corporal-eclesial
3.3. El conocimiento angélico
4. La unidad y la gloria de la corporalidad eclesial
4.1. La corporalidad eclesial atravesada por la gloria
4.2. Vínculo de Unidad Intratrinitario
4.3. Vínculo de unidad eclesial
5. Conclusión
CONCLUSIÓN DE LA TESIS
1. La simbólica de la corporalidad eclesial
2. El concepto de la corporalidad eclesial
3. El valor teológico de la corporalidad eclesial
BIBLIOGRAFÍA
a) Edición crítica
b) Traducciones del In Cant.
c) Otras obras de Gregorio
d) Otros textos de Padres de la Iglesia
e) Estudios.